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2023-10-17 12:39:16

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鴿友圈

賽鴿的共性與個(gè)性 作者：股海粟

　　回到賽鴿樸素的初衷，賽鴿賽什么？定向/聰穎能力，健康/耐翔能力，戀巢/親和力。鴿子在飛，定向、耐翔、戀巢缺一不可，不是簡(jiǎn)單相加就得出必然歸巢的結(jié)論。非要套用一個(gè)哲學(xué)模式來理解賽鴿，那就是共性和個(gè)性的關(guān)系。共性決定事物的基本性質(zhì)，個(gè)性揭示事物之間的差異性。共性和個(gè)性的關(guān)系也就是矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系。
　　面對(duì)賽鴿歸巢之謎，人們總希望得到一個(gè)確切的答案，尋找事物的普遍性。科學(xué)需要實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證，得到普遍認(rèn)可的因果關(guān)系。而事實(shí)的放飛/實(shí)驗(yàn)一直在運(yùn)用，即使比賽羽數(shù)規(guī)�？涨�，可是比賽結(jié)果一直被改變，結(jié)論一直被推翻。不管是血統(tǒng)論，眼砂論還是體型論，歸巢結(jié)果都是相對(duì)的，遵循的是測(cè)不準(zhǔn)原則，我們只能從定向能力、耐翔能力、戀巢親和力做出模糊的概括�，F(xiàn)代科學(xué)是強(qiáng)調(diào)確定的因果關(guān)系，按照這個(gè)邏輯，可以得出肯定的結(jié)論，“至今沒有人真正懂鴿子！！”
　　面對(duì)未知世界，我們不能絕對(duì)地否認(rèn)人們長(zhǎng)期探索總結(jié)的賽鴿經(jīng)驗(yàn)，必須承認(rèn)事物的差異性。我們不能確認(rèn)賽鴿的歸巢可能，但是挑毛病的能力還是有的，還很擅長(zhǎng)。判斷出一些鴿子不能經(jīng)歷長(zhǎng)途歸巢，似乎比較容易，但沒有任何建設(shè)性意義，對(duì)吧？沒有“科學(xué)”的權(quán)威，鴿圈里存在零碎拼湊的感悟，或多或少地被人們認(rèn)可運(yùn)用，沒有所謂的因果，但是確實(shí)是有效的，實(shí)用的。有人否認(rèn)眼砂，但是拍鴿照是必備的附圖；有人否認(rèn)體型，但是手感一直在鴿界流行；有人否認(rèn)差異配對(duì)，但是雜交優(yōu)勢(shì)一直存在；我們肯定血統(tǒng)，但是競(jìng)翔結(jié)果因人而異；我們肯定成績(jī)，但是淘汰的冠軍也是無數(shù)……
　　什么都相信，什么也都不信，是一種潛意識(shí)，也是鴿界的倔強(qiáng)。你可以懷疑/否定，因?yàn)榇_實(shí)沒有什么現(xiàn)代科學(xué)的邏輯因果，所有言論總有人抬杠的根源在此；你也可以接納運(yùn)用，因?yàn)橘慀澀h(huán)節(jié)諸多，也未必有相同的結(jié)果，掂量著每一個(gè)賽鴿人的智慧和領(lǐng)悟；你可以沉醉癡迷，因?yàn)橘慀澞芙o予你的太多的驚喜和悲傷，割不斷理還亂。仁者見仁智者見智，賽鴿有些東西未必能用文字表達(dá)，更沒有相對(duì)應(yīng)的邏輯關(guān)系，那種感覺/潛意識(shí)說不清很正常，“就是那一只，肯定飛高位！！”別人很懷疑，接著很驚奇，然后是討教，最后一些謙遜的人“理智”地選擇了閉嘴。人的知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一對(duì)象的反映和理解也會(huì)不同�！懊讽氝d雪三分白，雪卻輸梅一段香�！闭f實(shí)話，就是每個(gè)養(yǎng)鴿人都有屬于自己的賽鴿邏輯，都有自己的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，都能給賽鴿一些看法和建議。那么，又可以得出結(jié)論，“每個(gè)人都是懂鴿子的，或多或少，或深或淺罷了。”
　　共性與個(gè)性的關(guān)系是整體與局部的關(guān)系。將個(gè)性差異問題不斷綜合起來考慮實(shí)在的共性，能夠得出確切的答案嗎？結(jié)果還是讓人失望的。我們談?wù)撗y(tǒng)，實(shí)際已經(jīng)將眼砂、體型、羽質(zhì)等考慮進(jìn)來。這支血統(tǒng)確實(shí)能飛，我們必然會(huì)用傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)去分析驗(yàn)證，而結(jié)果也是相互矛盾的。眼砂符合經(jīng)驗(yàn)，體型完全相悖，散尾、斷襠、短龍骨；體型完美，眼砂卻看不懂，沒有真正意義上的眼志痕跡；然后羽毛緊軟，骨骼漂浮，可是沒有破風(fēng)的翅膀，三大條排列緊密；短小的體型，貌似營(yíng)養(yǎng)不良的僵鴿，來的速度真不慢！那么倒過來，我們將心中滿意的愛將送上征程，血統(tǒng)、眼砂、體型都是滿意的，飼養(yǎng)也是到位的，結(jié)果也是表現(xiàn)各異。有集體群歸，短時(shí)間報(bào)滿，有七零八落，兩天之內(nèi)歸巢寥寥，各種數(shù)據(jù)是雜亂的，不再贅述。
　　人類認(rèn)識(shí)的過程是從個(gè)體到一般，從一般到個(gè)體的過程。有沒有解決的辦法？共性與個(gè)性原則貫穿于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的各個(gè)方面，是把握矛盾問題的一條主線。拉長(zhǎng)賽距，減少偶發(fā)性因素，增加確定性因素；打破家庭統(tǒng)計(jì)格局，注重大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，分享賽鴿血統(tǒng)等經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，避免不必要的重復(fù)，篩選相對(duì)穩(wěn)定歸巢數(shù)值；注意經(jīng)驗(yàn)分享的外部環(huán)境比較，做好相應(yīng)的登記總結(jié)，力爭(zhēng)尋找相互驗(yàn)證的確定性……
　　想想每一條都是規(guī)模宏大的系統(tǒng)工程，在各自為政的賽鴿圈是不是癡人說夢(mèng)？真可謂“信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。”