育篇
正確的動(dòng)作重復(fù)一萬(wàn)次方可稱為功夫，正確的配對(duì)若能重復(fù)數(shù)次那就是育鴿。
總論第一
提及育鴿，每每想到班子、點(diǎn)子之類形形色色的觀賞鴿。因?yàn)�，它們都是人類定向培育的產(chǎn)物。達(dá)爾而文因?yàn)橐槐尽哆M(jìn)化論》出了名，于自然屆而言歸結(jié)起來(lái)就是一句話：“物競(jìng)天則”。好一個(gè)物競(jìng)天則,萬(wàn)類霜天竟自翔，成王敗寇，適者生存，自然界如此社會(huì)亦如此，更不用提賽鴿之爭(zhēng)。育鴿之道與物競(jìng)天擇，道雖同，途相異。試想千百年前，鴿鳩同宗，夜棲山林，朝出覓食，繁衍生息漸漸養(yǎng)成了“守一”的秉性，睜眼所見(jiàn)之地既是終生寄依之地。若以自然進(jìn)化之道，鴿鳩必將只是具備離巢百里往返覓食之飛行力和躲避天敵的應(yīng)變力。鴿因稟性守一而為人所化，初為飛奴，傳書(shū)送信，不再囿于百里之覓食之飛。于是善飛和翔遠(yuǎn)者，生并化為信鴿。余者，為博王侯富貴一樂(lè)，被化育為各類羽冠華麗，翔高而不逾盆鏡之流。此乃育鴿之道，古今無(wú)異。
縱觀歷史，王侯將相，諸侯匪寇，為了奪取天下，無(wú)不重視建立自己的武裝力量。烽火連天，大浪淘沙，一將功成萬(wàn)骨枯。在歷史上能夠成為“塔尖” 的人物，無(wú)非是成功的培育了自己的嫡系并以此建立了強(qiáng)大的武裝力量。育鴿之路，與此無(wú)異。想成為賽鴿界的“塔尖”，就得培育自己的“將軍”，就得有“逐鹿中原”的實(shí)力。當(dāng)然，對(duì)于揮金如土、收納良鴿無(wú)數(shù)的商賈顯貴另當(dāng)別論。但若要以小博大，篤信四兩能撥千斤，做強(qiáng)做大有且僅有一條路，那就是育鴿之路。
歐洲諸多所謂的名家，何以能多年不停的輸出種鴿，其實(shí)他們也就是堅(jiān)持了一條法則：把最好的根留在手中。我同意這樣一種觀點(diǎn)：“世界上最好的鴿子在臺(tái)灣�！币�?yàn)榕_(tái)灣人付出了血本，就像臺(tái)灣可以買到美國(guó)比較先進(jìn)的武器裝備用來(lái)加強(qiáng)防備一樣。但是臺(tái)灣多數(shù)的賽鴿家，卻重賽不重育。就像臺(tái)灣可以買到美國(guó)比較先進(jìn)的武器，卻買不到最先進(jìn)的武器和生產(chǎn)制造這些武器的技術(shù)與人才。對(duì)于每一個(gè)進(jìn)入鴿界，和準(zhǔn)備往“塔尖”攀爬的人而言，面臨著同樣的困局，即：如何找到借以“逐鹿天下”的利器，學(xué)會(huì)“縱橫江湖”的“武功秘笈”。如不破此困局，就急于招兵買馬，最終只能是養(yǎng)了一幫烏合之眾，食則聚之，放必歸之，空費(fèi)糧草無(wú)數(shù)，更別指望從中封侯拔將。
俗話說(shuō)練功夫先從馬步開(kāi)始�；厮莅倌�，看詹森家族的育鴿功夫，不如說(shuō)是班格血系的發(fā)展壯大。因?yàn)榈搅税喔?9誕生之后，一些列偉大的冠軍諸如：老麥克斯、年青麥克斯、019，如同泉水般噴涌不斷。這些冠軍又被他人加以改良，形成旁系枝流無(wú)數(shù)。正如沒(méi)有格拉丹東圣潔偉岸的冰川，怎會(huì)成就長(zhǎng)江一泄千里的壯美呢？詹森無(wú)愧于文化大師，近代鴿壇的開(kāi)山始祖的重要原因，就在于打造了一脈可以傳承的飛翔的藝術(shù)品，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)“門派”。而在班格59誕生以前，詹森所做的不過(guò)是在“蹲馬步”打基礎(chǔ)。
論養(yǎng)功，詹森也不過(guò)是五谷雜糧，定時(shí)往盆里一倒。論訓(xùn)功，詹森也不過(guò)是提著藤制鴿籠，周末去鴿會(huì)填表交鴿。不像西佛托依，可以開(kāi)著自己的放鴿車，每天一放，大浪淘沙。詹森之于西佛拖依，如同太極高手與西洋拳師，前者取勝靠的是綿長(zhǎng)不絕之力，后者取勝靠的是剛烈勇猛之力。畢竟，舉師十萬(wàn)日費(fèi)斗金的道理誰(shuí)都明白。既然無(wú)法靠大浪淘沙取勝，那就只有走精專之路，養(yǎng)少養(yǎng)精。但養(yǎng)少養(yǎng)精，僅僅只是一個(gè)前提，只有專恒精育才是四兩撥千斤之道。
何謂專恒精育?育種并不是玩拼圖那么簡(jiǎn)單，只要預(yù)設(shè)目標(biāo)把每一次配對(duì)看成是找出整體圖形的一塊。育種也不是簡(jiǎn)單的收羅幾脈類似起源的旁支嫡系，同主流血系配合起來(lái)打組合拳，更不是簡(jiǎn)單的找個(gè)黃金配對(duì)那么簡(jiǎn)單。因?yàn)橘慀澥怯脕?lái)飛的而不是用來(lái)看的，是用來(lái)比賽而不僅僅是用來(lái)家飛的。先說(shuō)定向培育，也就是玩拼圖的路子。今年來(lái)藏獒日漸走紅，以至于被冠以諸多歐洲猛犬的共祖。先不去考證這段歷史的真是與否，但諸多被冠以名號(hào)的猛犬無(wú)不經(jīng)過(guò)了一段定向培育過(guò)程，也就是“拼圖”的過(guò)程。這一過(guò)程，通過(guò)人工選育使得它們的性情、形體、毛色趨于一致。對(duì)于僅僅停留在摸筋骨看眼沙的養(yǎng)鴿人來(lái)說(shuō)，此道足矣。再說(shuō)賽飛，從100公里到3000公里，賽鴿徑賽級(jí)別亦如人類的百米賽跑和馬拉松一般限定了兩個(gè)極端。百米之王在馬拉松比賽中定是敗軍之將，馬拉松冠軍在百米比賽同樣無(wú)用武之地。于鴿子而言，不管是飛百里還是千里，都涉及到一個(gè)自身的定向和飛行能力。定向決定能回不能回以及飛多少距離；飛行能力決定快不快。話雖容易，可其中門道非言語(yǔ)可完全道明。正如老子所言，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。因?yàn)闆](méi)有人說(shuō)的清楚鴿子是如何定位的？也沒(méi)有誰(shuí)能預(yù)言鴿子每次比賽實(shí)際飛了多少空距？更沒(méi)有人能參透空氣阻力和氣流變化等諸多外界因素對(duì)鴿子定向飛行的影響。綜上所述，育鴿絕非易事，絕不簡(jiǎn)單是一個(gè)玩拼圖的游戲，而是破石拔玉的眼力活；不是良駒皆由悍馬所生的糙活，而是因材而異精雕細(xì)琢的功夫活。以玉比鴿，從眼力來(lái)說(shuō)絕對(duì)是不怕不識(shí)貨就怕貨比貨的問(wèn)題。以玉比鴿，更說(shuō)明育鴿同樣是黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)的鑒識(shí)過(guò)程，一羽鴿子的到底有多少價(jià)值還需眼觀智察。
古人云：放飛之鴿首論骨。的確，沒(méi)有健強(qiáng)的軀殼何以承載所謂的精神？國(guó)人多知伯樂(lè)卻鮮知九方皋，據(jù)傳九方皋相馬，毛色不分，公母不辨，然其所選之馬皆能日行千里。所謂育鴿：必眼觀其形，智察其神。神形兼具方為上品，有神無(wú)形可以一用，有形無(wú)神燙而食之。固凡育化之事必始于一宗，天地之間，蕓蕓眾生，萬(wàn)類竟生，其宗無(wú)不外是簡(jiǎn)單的單細(xì)胞生物，由簡(jiǎn)而繁，由低到高，構(gòu)成了無(wú)數(shù)生命之樹(shù)，樹(shù)又衍生無(wú)數(shù)分枝，物竟天擇，適者，方化育為新“樹(shù)”。育鴿之始，就是化枝為樹(shù)，由神而始。何為神，神者稟性異于眾者，而非所謂上天之神。保羅西翁用只要有一口氣就會(huì)歸巢的鴿子培育了曾經(jīng)輝煌的西翁系，這口氣就是育鴿之神。什么樣的人玩什么樣的鳥(niǎo)，如若人沒(méi)有沒(méi)有這口氣，即使鴿子有神也難免“袛辱于奴隸胯下，駢死于槽櫪之間”。畢竟，再名貴的銘鴿存世亦不過(guò)十?dāng)?shù)載，所謂名師大家亦不過(guò)百年。沒(méi)有百年樹(shù)人，何來(lái)十年樹(shù)木？
一鴿卵十有八日而化育為鴿，又二十八日振翅而飛。如若不加限制，其子子孫孫必將多若繁星。而育鴿最核心的功法就是把握傳和承的關(guān)系，然后再談超越。如果把賽鴿的成功看成是開(kāi)啟裝滿錢財(cái)名利的保險(xiǎn)柜，那么一代種鴿或許僅僅相當(dāng)于一位密碼。你所能做的只是窮盡你的智慧去選擇它，六位或者八位密碼確定之后你才會(huì)知道是對(duì)是錯(cuò)。而這個(gè)猜密碼的過(guò)程總是曲折反復(fù)的，總是一成不變的堅(jiān)持不一定會(huì)成功，但總是令起爐灶的碰運(yùn)氣肯定失��！應(yīng)為雜亂無(wú)章的配對(duì)并不會(huì)使鴿子基因突變獲得什么暴發(fā)效果。一羽穩(wěn)定發(fā)揮的冠軍背后，肯定有數(shù)代定向培育的根基。這個(gè)傳承的道理就是俗話所說(shuō)的“套著玩”。而所謂的回血，所謂的育種公式，所謂的四分之三、八分之七的純度，似乎只是多了一點(diǎn)玄乎。
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時(shí)間：2009-10-19 14:59:00
時(shí)間：2009-10-19 9:07:00
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