亚洲成+人+综合+亚洲欧洲_在线播放国产不卡视频_精品欧美激情精品一区_在线免费播放AV片

　　前面說過，我們國(guó)人太注重經(jīng)驗(yàn)了，沒有注重原理，所以很多的人經(jīng)驗(yàn)總是停留于表現(xiàn)，無法形成普遍原理。所以拜師，經(jīng)驗(yàn)交流，很多都只是聽個(gè)人講述成功的故事，真正能獲得經(jīng)驗(yàn)，并轉(zhuǎn)化成個(gè)人的技術(shù)的少之又少，用一句套話，叫看你的悟性。這是事實(shí)。

　　而在經(jīng)驗(yàn)主義大行其道之時(shí)，原理是不是就消失了呢，沒有，依然在潛移默化地發(fā)揮其自身的作用。所以可以不學(xué)習(xí)原理，而以經(jīng)驗(yàn)主義，你或許也能作育出獲獎(jiǎng)鴿，也能有很好的血系。但可以說，你很容易受到影響，于是，被別人的成功經(jīng)驗(yàn)拖著走。

　　而注重原理的人就不會(huì)這樣，他會(huì)以普遍原理來尋找經(jīng)驗(yàn)中的定性部分。所以當(dāng)我們以遺傳原理來分析作育經(jīng)驗(yàn)之時(shí)，原理所發(fā)揮的作用將比經(jīng)驗(yàn)更加強(qiáng)大而且持久。掌握原理的人可以更加清晰地明白自己作育的方向，也可以更加準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)作育的結(jié)果。因?yàn)樵�理的普遍性�?/p>

　　那么，遺傳原理如何與作育經(jīng)驗(yàn)結(jié)合呢？要通過性狀的顯隱性對(duì)比與基因的位置性對(duì)比來進(jìn)行。什么意思？

　　前面已經(jīng)分析了性狀由基因控制，分顯性與隱性，而基因存在于DNA上。那么，我們?cè)谡莆栈�因分離定律與自由組合定律之后，所需要明了的其實(shí)就是性狀的顯隱性關(guān)系與基因存在的DNA位置。

　　前面介紹遺傳原理時(shí)講過，性狀非常復(fù)雜，就像人的血型這一性狀一樣，但血型性狀是由血小板的性狀來決定的。所以很多時(shí)候性狀并不像我們說的那樣簡(jiǎn)單，那樣明顯地一對(duì)是一對(duì)。而經(jīng)驗(yàn)的累積要做的就是發(fā)現(xiàn)性狀的顯隱性關(guān)系。

　　就像最簡(jiǎn)單的豌豆實(shí)驗(yàn)一樣，通過豌豆的雜交，可以找到豌豆中一些性狀對(duì)比的顯隱性關(guān)系，等了解了這些關(guān)系之后，定向陪育就有了可能。

　　所以在此，我們回到賽鴿作育，假如一對(duì)顯隱性相對(duì)性狀，并需要定向陪育。比如A和ａ。但目前我們有AA與Aa和aa三種遺傳基因的鴿子，而我們需要的是Aa（假定這種雜合子具有某種更好的特性，下稱特性鴿）。那么我們會(huì)怎么做呢？

　　經(jīng)驗(yàn)主義的會(huì)通過雜交，得到三種鴿子，然后留下AA和Aa（在性狀上兩者相同）。于是，他們的鴿子里，隱性基因的aa鴿子會(huì)被剔除，最后可能只剩下AA。如此一來，他們的鴿子就無法再作育出具有某種特性的Aa鴿了。他們只能再去尋找引進(jìn)aa鴿。然后，總結(jié)出回血留種的經(jīng)驗(yàn)。

　　或者，他們發(fā)現(xiàn)特性鴿Aa作育的后代會(huì)出現(xiàn)aa鴿，而AA不會(huì)時(shí)，他們通過反向來得出這是Aa鴿。但在作育Aa上，他們?cè)谶x擇性狀時(shí)，依舊處在AA與Aa中。從而在想作育出Aa鴿時(shí)走彎路，因?yàn)锳A與Aa配存在概率性。如此一來，獲得Aa的概率就不穩(wěn)定。而且，還得從中篩選出特性鴿。

　　但懂得遺傳原理的鴿友不會(huì)這樣做，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種特性鴿在作育時(shí)，后代中會(huì)出現(xiàn)aa鴿，于是，他明白這是雜合子。那么接下來，他開始提純血統(tǒng)，將配對(duì)從不出aa的鴿子提純出來，這是AA血統(tǒng)。而aa因?yàn)槭请[性遺傳，所以天然地是純aa血統(tǒng)。然后，當(dāng)他需要Aa的特性鴿時(shí)，再將兩個(gè)血統(tǒng)進(jìn)行雜交，獲得子代鴿即是。

　　如此，他每次的作育都是AA配aa，兩個(gè)純血系雜交，作出的后代鴿都是特性鴿。

　　看到?jīng)]有，原理起作用了。他不用再去試驗(yàn)，從性狀相同的AA與Aa中篩選了。

　　那么，此處，是假定了性狀A(yù)與a的相對(duì)性。

　　而經(jīng)驗(yàn)的作用還沒有最大化發(fā)揮。

　　從上文的假定中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)驗(yàn)最大的作用其實(shí)就是這個(gè)性狀的假定，也就是說，經(jīng)驗(yàn)的作用就是發(fā)現(xiàn)性狀的顯隱性相對(duì)關(guān)系。

　　所以，經(jīng)驗(yàn)就是通過觀察鴿子，作育鴿子，通過量的積累，通過回血等作序手段，來發(fā)現(xiàn)其中的性狀相對(duì)性。

　　比如眼砂的顯隱性關(guān)系，羽色的顯隱性關(guān)系。并觀察哪些性狀的鴿會(huì)具有更好的賽績(jī)表現(xiàn)（簡(jiǎn)稱賽績(jī)鴿）。如此，就找了我們定向陪育的方向。

　　然后，我們的經(jīng)驗(yàn)要發(fā)揮鑒鴿的作用，我們需要從賽績(jī)鴿的不同性狀中找到這些性狀的遺傳規(guī)律，比如眼砂是如何配的，羽色如何配的，哪些是這種眼砂，哪些是那種眼砂，這些性狀有什么特點(diǎn)。只有這樣，才能把性狀之間的相對(duì)性厘清。當(dāng)我們掌握了這些性狀對(duì)比性之后，定向陪育的指導(dǎo)方法就可以交給遺傳原理來推演了。

　　所以，從遺傳原理的發(fā)現(xiàn)到遺傳原理的運(yùn)用，都可以知道，經(jīng)驗(yàn)起到了非常重要的作用。性狀的復(fù)雜性，要求我們通過經(jīng)驗(yàn)的積累來發(fā)現(xiàn)性狀，只有在經(jīng)驗(yàn)中找到性狀的相對(duì)性與顯隱性，遺傳規(guī)律才能被發(fā)現(xiàn)，并在后來發(fā)揮指導(dǎo)作用，否則，就只能停留在經(jīng)驗(yàn)主義階段，不斷地用實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證結(jié)果。